Le 15 août, à l’église Saint-Augustin et Saint-Fidèle de La Goulette, la procession de la Madone de Trapani renaît chaque année comme un symbole de partage et de pluralisme. Ce rituel marial, façonné par l’histoire locale, est aujourd’hui davantage qu’un culte : il incarne une Tunisie où chrétiens, musulmans — et parfois juifs — marchent côte à côte. 

Alors que ses hommes se sont battus en France, en Tunisie et en Italie, le 4ᵉ régiment de tirailleurs tunisiens achevait sa guerre il y a 80 ans à Stuttgart, en Allemagne. Créé en 1884 pour servir l’ordre colonial, ce “régiment d’élite”, parmi les plus décorés de l’armée française, jouera avec les autres tirailleurs un rôle clé dans la victoire de 1945. Après l’indépendance, nombre de ses vétérans participeront aussi à la création de l’armée tunisienne.

Dans le Sud tunisien, autour de la ville de Mareth, un immense réseau de fortifications et de bunkers s’étend de la mer aux montagnes, sur près de 45 km. Clé de voûte de la défense de l’empire colonial français au Maghreb, puis théâtre d’une bataille cruciale de la Seconde Guerre mondiale, la “ligne Mareth” est aujourd’hui pourtant presque effacée de la mémoire tunisienne.

Depuis plusieurs mois, une répression de plus en plus sévère s’abat sur la communauté queer en Tunisie. Arrestations arbitraires, convocations sans justification et intimidation policière rythment le quotidien des activistes pour les droits LGBTQIA+. Derrière ces actions se dessine une stratégie plus large du gouvernement tunisien, cherchant à criminaliser des identités sous couvert de lois répressives.