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Le langage, un outil de résistance

Qui possède la langue ? Qui a le droit de se l’approprier ? Masculinisée, la langue est aussi l’appropriation de la langue par les hommes, elle invisibilise les femmes et les minorités de genre. Elles trouvent donc d’autres moyens de se légitimer et donc, de résister.
05 Janvier 2021
series [{"user_id":"1425","role":"R\u00e9alisation, enregistrement et montage"},{"user_id":"1473","role":"Mixage et habillage sonore"},{"role":"Sous-titrage","user_id":"1496"},{"user_id":"1487","role":"Illustration"}] https://inkyfada.com/wp-content/uploads/2021/03/Podcast-Langue-et-Genre-Episode-3.mp3 https://inkyfada.com/wp-content/uploads/2021/03/Podcast-langue-et-genre-ep3-AR.srt https://inkyfada.com/wp-content/uploads/2021/04/Podcast-Langues-et-Genres-Episode-3-ST-fr-1.srt Le genre dans la langue, entre pouvoir et résistance | Épisode 3: Le langage, un outil de résistance - الجندر في اللغة، بين السلطة والمقاومة | الحلقة 3: اللّغة: أداة مقاومة Épisode 3: Le langage, un outil de résistance - الحلقة 3: اللّغة: أداة مقاومة Qui possède la langue ? Qui a le droit de se l’approprier ? Masculinisée, la langue est aussi l’appropriation de la langue par les hommes, elle invisibilise les femmes et les minorités de genre. Ces dernières trouvent d’autres moyens de se légitimer et donc, de résister. كل متحدّثات ومتحدثي اللغة لهم·ـن حق تغييرها سواسية، دون اعتبار للجنس أو العمر أو الانتماء الجغرافي. إلا أن مختلف الدّراسات تشير إلى أن الرجال في الحقيقة، يقع توصيفهم لا فقط كمتحدثين أقوياء، بل خاصة كمستعملين موثوقين وشرعيين للغة. وفي المقابل، يُنظر للنساء كمتحدثات تافهات وطائشات وأميات. 45631
Une création de
Inkyfada Podcast
Réalisation, enregistrement et montage
Hazar Abidi
Mixage et habillage sonore
Oussema Gaidi
Sous-titrage
ons othmani
Illustration
Tayma Ben Ahmed

Dans ce troisième épisode, les intervenantes discutent de la légitimité à s’exprimer et faire évoluer une langue.

Les journalistes, écrivaines et féministes invitées abordent cette question du point de vue du genre, pour tenter de déconstruire la domination masculine et trouver des moyens d’y résister.

Cette déconstruction va chercher des pistes de résistance à travers l’érotisme, la codification et le sarcasme, qui permet à sa manière de souligner certaines questions sociales et politiques,

Les invitées de cet épisode sont :

Bochra Triki, productrice de podcast et militante féministe tunisienne

Sanabel Salamah, rédactrice pour un média satyrique jordanien 

Rim Berrjab, journaliste tunisienne

Khookha McQueer, écrivaine et activiste queer tunisienne

Le genre dans la langue, entre pouvoir et résistance

Cette série de podcasts propose une plongée dans la langue arabe, à travers le point de vue de journalistes, militantes féministes, traductrices et académiciennes arabophones. À l’occasion d’une série d’ateliers organisés par inkyfada, ces dernières décortiquent la langue et tentent de la déconstruire. Au cœur des rouages linguistiques, elles interrogent les systèmes de domination liés au genre et les différentes manières d’y résister.

Les derniers épisodes

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Plus les puristes s’obstinent à maintenir l’arabe littéraire - le “Fus'ha” - dans une forme jugée “plus pure”, plus ils et elles l'empêchent d’évoluer. Car si une langue ne s’adapte pas aux besoins de ses locuteur·trices, elle risque de disparaître.

Absente dans la langue, invisibilisée dans la réflexion

Comment définir le pouvoir ? Comment se traduit-il dans le langage ? En tant que domination, la violence patriarcale s’exprime aussi à travers la construction de la langue. Masculinisée, celle-ci invisibilise les femmes.

À PROPOS

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Avec l’explosion des podcasts - créations sonores à la demande - à travers le monde, inkyfada s’est lancée dans l’aventure depuis 2017, lorsque l’équipe a réalisé le premier documentaire sonore en Tunisie, en plongeant au coeur de la lutte d’El Kamour, en plein désert.
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Les créations d’inkyfada podcast ont aussi l’originalité de proposer le sous-titrage en français, arabe et anglais de ses contenus audios, qui sont majoritairement en tunisien ou dans la langue privilégiée par les intervenant·es.

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