في يوم 15 أوت من كل سنة، يُبعث زخم جديد في كنيسة سان أوغستان وسان فيدال بحلق الوادي من خلال "خرجة المادونا" أو موكب سيدة تراباني، الرامز للتعايش والتعدّدية الدينية. هذا الطقس المَرْيَمي، المتجذّر في تاريخ المكان، لم يعد مجرّد ممارسة دينية، بل أضحى تعبيرًا عن إرث تاريخي يخطو فيه المسيحيون·ـات والمسلمون·ـات — وأحيانًا اليهود·يات — جنبًا إلى جنب خلف مجسّم مريم العذراء.

منذ بداية العام، تحوّلت مخيّمات المهاجرين والمهاجرات في بلدة العامرة جهة صفاقس، إلى بؤرة تتكثّف فيها التوتّرات والتصورات المغلوطة البعيدة كل البعد عن حقيقة الواقع الميداني. وبينما تروّج السلطات التونسية لفكرة "العودة الطوعية" إثر إطلاق حملات إخلاء واسعة منذ مطلع أفريل الماضي، إلا أن عدد المهاجرين·ـات الذين غادروا فعليا المنطقة لا يبدو كبيرا، في حين لا يُخفي هؤلاء اندهاشهم من نظريات المؤامرة المحيطة بهم، والتي يروّج لها عدد من المسؤولين·ـات السياسيين·ـات.

أمام ظاهرة انتشار الكلاب السائبة، ترى بعض البلديات في القنص بالذخيرة الحية حلاًّ، بينما اتجه خيار قيس بن فرحات نحو اقتناص صور هذه الحيوانات بعدسته، وهي التي تعدّ أحيانا حاملة للأمراض، وتُعتبر غالبا مصدر خوفٍ دون ذنب منها.

في فيفري 2023، شرع الشادلي بن ابراهيم في تصوير المهاجرين والمهاجرات من بلدان جنوب الصحراء المتواجدين في تونس لإبراز حياتهم اليومية وظروفهم المعيشية، بعيدا عن الصور النمطية. ثم جاء يوم 21 من نفس الشهر عندما أصدر قيس سعيد بيانا عنصريا قلب كل شيء وأفرز تداعيات مباشرة كان لها وقع شديد على الشارع.